?

Log in

No account? Create an account
Надвигается "ЖАРА"
прогулка
fazagreg
Оригинал взят у arkhangelsky в Надвигается "ЖАРА"
В понедельник, 17 октября, сразу после очередного выпуска программы Тем временем, т. е. в 22.45, начнется премьера моего нового 4-серийного документального проекта "Жара", о духовных исканиях интеллигенции в 60-70-е годы. В первой серии - собственно жара, год 1972-й, когда полыхала вся срединная Россия; выгорающие торфяники стали символом выгоревшей, лишившейся смысла внешней жизни. В этой серии - история выдающегося ученого-геолога Глеба Каледы, который именно в 1972-м стал тайным священником, не прекращая занятий наукой. И - завязки других историй, из которых сплетается сложнейшая картина позднесоветской эпохи. На поверхности - нарастающая бессмыслица, на глубине другая жизнь.
В известном смысле эти фильмы - продолжение проекта "Отдел".
Спасибо Ксении Лученко и Елене Ласкари за совместную работу.
И тем, кто перепостит этот текст у себя - тоже спасибо. Очень хочется, чтобы фильм посмотрело как можно больше людей.

Белый шум
прогулка
fazagreg
Оригинал взят у bprzixydnttda в Белый шум

Наверное, россиянин тот, кто смотрит телеканал "россия", обсуждает предполагаемое президентство Охлабыстина,  филиппики Чаплина, соглашается или не соглашается с ответной реакцией Невзорова, слушает кураевский анализ  романа "мастера и маргарита", знает, кто такой Навальный(?), придерживается идей, которые транслируют некие дегенеративные, безвкусные "правые" или некие обуржуазившиеся "левые", верит в мотивации Прохорова, вообще, верит в Прохорова, верит в Суркова, в Путина, в Медведева, защищает некие "леса" в разных "химках"  или одобряет их вырубку, любит или не любит дом2, осуждает Патриарха за часы и лыжи или ходит по т.н. "канавке богородицы"  в Дивеево.

Я что-то совсем выпал из этого всего. Я не россиянин. Я русский. Я, конечно, знаю о  пузырях этого болотца, но не хочу иметь и не имею суждений на эти темы.

 Можно сказать, что россиянин тот, кто подчиняется этой вот гипперреальности, обезличивается рутиной повседневности того самого спектакля, теряя таким образом шанс на экзистенциальный прорыв и следовательно актуализацию личности. Я презираю всякую обусловленность формой, социальной или какой-либо другой.  Кстати, эта картина мира "россиянина" являет  нам сатанинское торжество акциденций, эпифеноменов бытия и полное пренебрежение его сущностью. Т.е. показывает нам результат автономного от Бога существования, реализующегося по "вавилонскому" типу.



У меня (это уже я пишу) возникли именно такие ощущения и при просмотре именно этой телепередачи - рассуждения обоих оппонентов показались неинтересными, скучными, демагогичными, невольно поймал себя на мысли, что мыслю о них в категории "они". Только противопоставления себя им у меня родилось другое, нежели оппозиция "россиянин/русский", пришло нечто из сказочного средневековья - chevalier déshérité, "рыцарь, лишенный наследства". "Рыцарь" не в нашем "благородном" понимании, а тот, кто просто делает свое дело, будучи свободным от подчинения этой самой гиперреальности, а "лишенный наследства" прежде всего в том смысле, что лишен необходимости (и желания), оставшейся с советской поры, с одной стороны, злопыхательствовать и искать врагов где только можно, а с другой - искать успокоения в омуте псевдоблагочестия и вставать горой за "наших" опять же где только можно... Не хочется, проще говоря, быть везде и всегда этаким фанатом "Зенита" (да простят!..), вскидывающимся под ружье при каждом крике "Наших бьют!". Если бьют, так, может, и за дело?

Госпел дня
прогулка
fazagreg
Оригинал взят у sasha2605 в Госпел дня
Мне сложно понять, чем руководствовались авторы данного, гхм, христианского гимна "По тундре, по железной дороге...".

Я, как вы знаете, глубочайшим образом религиозный (а, не, не!!!) во-цер-ков-лён-ный товарищ, поэтому не запостить это я просто не могу.

И заодно процитировать уважаемого i_cherski, раскопавшего это в залежах интернета.

Цитата:
Все-таки не из каждой блатной песни христианскую версию делают. Правда, песню испортили, зато смешно...

К этому сложно что-то добавить.

Караоке-песня:

Цитата из песни (с исправленной орфографией, которая доставляет особое удовольствие в этом God-караоке, да):
По тундре, по холодной Сибири
За правду божью наших братьев везут,
Но когда на свободе мы их снова увидим,
Будем радостно бога мы опять прославлять.

©

По-моему, это волшебно.

И еще одно исполнение, жаль, только аудио - Андрей Макаревич и Алексей Козлов из альбома "Пионерские и блатные песни".

Аудио:

Ну, раз уж у нас эта неделя оказалась крайне богатой на внеочередные музыкальные киоски, то включу-ка я моё самое любимое исполнение всё этой же песни - из великолепного, хотя и крайне мрачного и депрессивного фильма Эльдара Рязанова "Небеса обетованные".

Отдельно в начале этого фрагмента радует пророческий триалог Фимы Логиновой-Ахеджаковой, Семена Бакурина-Броневого и Дмитрия Логинова-Гафта о президентах и лагерях...

Видео:

Под катом содержание и ссылки на предыдущие выпускиCollapse )


ДОКТРИНА 77 и БУРСАКИ.
прогулка
fazagreg
Оригинал взят у egor_prokudin в ДОКТРИНА 77 и БУРСАКИ.


1000 билетов на литературный вечер "Доктрина 77" Иван Охлобыстин подарил арт-сообществу БУРСАКИ http://bursaki.livejournal.com

БУРСАКИ в свою очередь выставили 888 билетов на продажу в пользу четырех
малоимущих приходов Русской Православной Церкви (Московского Патриархата).

По поводу приобретения билетов
(сектор В-3 и сектор D-2 за 200 рублей , D-5 трибуна D за 50 рублей)
обращаться к блогерам проекта БУРСАКИ: 4ukots_ponomar, lamanosov через личное сообщение в ЖЖ,
или вКонтакте Федору Кривцову http://vkontakte.ru/id5226647 и Игорю Алексееву http://vkontakte.ru/id7936487

Официальная группа вКонтакте http://vkontakte.ru/doktrina77
Страница в Фэйсбуке http://www.facebook.com/doktrina77

Третья и четвертая часть
прогулка
fazagreg
Третья часть: классический период (XVII-XVIII века).

читать дальшеCollapse )
Четвертая часть: Философия нового времени (XIX век).

читать дальшеCollapse )

С чего начать?
прогулка
fazagreg
Хронологический порядок показался нам самым подходящим способом представления материала: он позволяет следовать за ариадновой нитью идей, не позволяя при этом упустить из виду ни одного мыслителя. Однако эта нить недостаточно крепка и длинна, чтобы ее можно было без проблем протянуть от начала пути и до самого конца: читателю предоставляется свобода путешествовать, а не просто идти, или даже бесцельно бродить, а не организованно путешествовать.
Если вернуться к образу ресторана, который мы использовали в начале этого введения, то все блюда здесь представлены, как в буфете: каждый волен положить себе еще рыбы или пропустить первое блюдо. История философии похожа на партию в шахматы: можно понять игру, включаясь в текущую партию – достаточно смотреть на доску и знать правила.

Значки, используемые в этой книге.
прогулка
fazagreg
Анекдот. Философия – не комедия в стиле бурлеск, в ней бросаются аргументами, а не кремовыми тортами. Но она не похожа и на бесплодную и пустынную равнину, во что некоторым хочется заставить нас поверить и каковое впечатление на самом деле и складывается при чтении их сухих опусов. Фалес, упавший в колодец, Чжуан-цзы, не вполне понимающий, снится он бабочке, или наоборот, Аристотель, оседланный куртизанкой – таковы зарисовки, в качестве сюрприза предлагаемые нам историей философии.
читать дальшеCollapse )

пятая, шестая, седьмая части
прогулка
fazagreg
Пятая часть: Современная философия (XX-XXI века).

читать дальшеCollapse )
Шестая часть: Десятка.

читать дальшеCollapse )
Седьмая часть: Приложения.

читать дальшеCollapse )

Вторая часть: Средневековье (V-XIV века) и Возрождение (XV-XVI века).
прогулка
fazagreg
Историки датируют конец Античности и начало Средневековья падением древнего Рима. Конец Средневековья они определяют падением Византии в 1453. Десять веков Средневековья с обеих сторон ограничены крушением двух имперских столиц.
Периодизация философов следует этим наименованиям (Античность, Средние Века), но берет за основу другие знаковые события. С точки зрения философов, не варвары положили конец Античности, а… христиане! В самом деле, мысль приобрела совсем другие краски с Богом-Творцом, верой, надеждой, любовью, грехом, искуплением, т.е. терминами, подобные которым было бы затруднительно найти у Платона или Аристотеля.
Философия Средних Веков – это еще и совокупность мыслей, не имеющих никакого отношения к дешевому благочестию: великие христианские, иудейские, мусульманские философы являются людьми, интересующимися всем и знающими практически все, о чем только можно было знать в их время. По этой причине, кстати говоря, почти у всех них были проблемы с религиозными властями. В общем, не думайте, что эти десять веков, отделяющие конец Античности от начала Возрождения, являются лишь чем-то вроде длинного тоннеля – это век Просвещения породил миф о темном Средневековье.
Мы решили присоединить к Средним Векам два века Возрождения (XV и XVI). Спорный ход, поскольку он стушевывает точку разрыва, сделанного Возрождением; но философия, которая всегда и везде опаздывает (это в свое время заметил Гегель), устраивает свою революцию в XVII веке. Сколь бы своеобразными ни были философы Возрождения, они, скорее, продлевают жизнь Средневековью, чем порывают с ним.

Как организована эта книга?
прогулка
fazagreg
Тридцать четыре главы составляют эту книгу. Они собраны в шесть частей с приложениями. Пять первых частей следуют друг за другом в хронологическом порядке, начиная с неандертальца, мыслящего, но не помышляющего о том, чтобы записать то, о чем он мыслит, до современных и грядущих философов, у которых, как мы увидим, тоже дел хватает.

Первая часть: Античный период (VI век до РХ – IV век по РХ).

читать дальшеCollapse )